Взаимодействие трех ярких, хотя во многом и столь разных, личностей, как Мур, Рассел и Витгенштейн, изменило стиль философствования в английской академической среде, результатом данной эволюции явилось укоренение такой метафилософской позиции, при которой предметом анализа оказывается не объективный мир и не деятельность человека в нем и даже не учения разных мыслителей как объект историко-философского анализа, а только язык этих философов как таковой.
Мур занялся критикой языка всех философских учений, с которыми он был не согласен.
Аналогом этого анализа языка явилось основание им метаэтического направления в области философии морали - метаэтика.
Поиски самой строгой «научности» метаэтиками, придерживающимися более крайних взглядов по этому вопросу, чем Мур, привели к «эмотивистскому» нигилизму.
Однако фактом было то, что в Англии именно Мур начал процесс обесценивания ценностей, хотя сам говорил о самоценности «добра» (блага).
Этически правильное тождественно максимально полезному, этические предписания подразумевают, что некие действия принесут пользу - добро "само по себе" и добро "как средство".
Так возник аксиологический интуитивизм как новая методология метаэтики, которая произвела «революцию» в этических воззрениях Европы XX с.
и ознаменовалось выходом в свет «Принципов этики» Джорджа Эдварда Мура.
«Принципы этики» Мур посвящает острой и непривычно резкой для чопорных англичан того времени критике методологии четырех основных форм традиционной этики — гедонизма, «метафизической» этики, натурализма и утилитаризма и чтобы сохранить мораль переходит к не «разработанной» ранее сфере «чистого», «идеального» бытия морали.
 

1984 87.7 М91 9269/3