Книга посвящена анализу нравственного смысла великой всенародной поэмы и идейных позиций ее автора. Большое внимание уделено литературным качествам произведения, которое отличается разговорностью языка, мастерством детали, тонким художественным психологизмом. Обо всем этом рассказывается на фоне истории создания и печатания поэмы, ее бытования в читательском восприятии и в критике с использованием творческих материалов из архива А. Твардовского. ККнига иллюстрируется документальными фотографиями.
из биографии с 9-ю портретами.
Донжуанский список Пушкина — два параллельных списка женщин, которыми увлекался А. С. Пушкин и/или с которыми был близок, в хронологическом порядке. Пушкин сам составил их в 1829 году в альбоме Елизаветы Николаевны Ушаковой. Впервые списки были напечатаны в 1887 году в «Альбоме Пушкинской выставки 1880 года», где в «Биографическом очерке» А. А. Венкстерна было указано: «по объяснению П. С. Киселева [мужа одной из сестёр Ушаковых] — это дон-жуанский список поэта, то есть, перечень всех женщин, которыми он увлекался». Первой посвящённой спискам работой явилась статья Н. О. Лернера «Дон-Жуанский список». Популярность термин получил после одноимённой работы П. К. Губера (1923).
Широко известно также высказывание поэта в письме к В. Ф. Вяземской (1830): «Моя женитьба на Натали (это, замечу в скобках, моя сто тринадцатая любовь) решена» вероятнее всего иронический характер этой цифры, вообще характерный для тона переписки Пушкина с Вяземскими (чуть выше в письме Пушкин сравнивает «первую любовь» со «второй»). Любопытно, что и сама княгиня Вера Фёдоровна, по-видимому, фигурирует в составленном Пушкиным списке из альбома Ушаковых.
Книга "Очарованная Русы", имеющая подзаголовок "Шесть имен", посвящена творчеству выдающихся русских писателей и художников конца XIX — начала XX века: Лескову, Нестерову, Блоку, Рериху, Хлебникову, Ремизову. Разные в своей художественной индивидуальности, мастера эти обретают очевидную связь в обращении к теме России, Родины. Образ "очарованной Руси" складывается из многообразных, но единых по сути устремлений к постижению народной красоты, запечатленной в книжных преданиях и устном народном творчестве, в древнерусской живописи и в сокровищнице живого русского языка, и в творчестве на этой основе. В форме свободного разговора с читателем, размышленийнад страницами книг и у прославленных полотен, автор ставит вопросы традиции и современности, самобытности и новаторства, подлинности и подражательности, прослеживая пути создания ряда выдающихся произведений, обогативших русскую и общечеловеческую культуру.
_
