Для философии Древнего Китая характерно:

1.      почитание душ умерших предков;

2.      почитание мудрых мужей.

Философия Древнего Китая представлена учениями 2 виднейших философов - Лао-Цзы и Конфуция, литературным памятником "Книга перемен".

 

Наибольшее влияние на формирование мировоззрения оказало учение Конфуция - конфуцианство. Собственные взгляды Конфуция были изложены в книге "Беседы и суждения". Сложилось конфуцианство в период испытания для Китая, который получил название эпохи борющихся царств, воюющих государств. Отсюда конфуцианство акцентирует внимание на проблемы, способствующие созданию единого государства.

Главное в конфуцианстве - социальная этика, т.е. как вести себя человеку в обществе. Они понимали воспитание человека в духе уважения человека и почтительности по отношению к окружающим и обществу. Человека они рассматривают в связи с его функциями в обществе. «Человек должен поступать так, как велит порядок и его положение, т.е. должна быть гармония». Подлинное соблюдение порядка ведет к должному выполнению обязанностей. Исполнение должных функций к появлению человечности. Человечность – это понятие «Жень», которое занимает центральное место в учении Конфуция- это закон идеальных отношений между людьми, в семье, обществе, государстве. Человечность предполагает помогать другим, достичь того, чего бы ты сам хотел достичь. Основной принцип "Жень" - "Чего не желаешь себе, того не делай людям".

"Ли" (почтительность, нормы общежития) включает в себя широкий круг правил, регламентирующий все сферы об­щественной жизни (от семьи и включая государственные отношения), все отношения внутри общества.

Понятие благородства человека у Конфуция занимает важное место и имеет 5 качеств:

1.      быть гуманным

2.      должно быть развито чувство долга;

3.      быть искренним, честным;

4.      необходимо соблюдать нормы поведения

5.      обладать сыновей почтительностью старших.

По Конфуцию степень гуманности - это знание. Большое внимание он уделяет искусству владеть, управлять собой. «Владение собой – это рычаг, который поможет перевернуть собственную жизнь. Человек не умеющий управлять собой не сможет управлять другими».

«Учиться и не размышлять – напрасный труд, размышлять и не учиться пагубно».

По Конфуцию всякий руководитель должен развивать 5 полезных качеств:

1.      давать работу не вызывая ропота;

2.      желания без алчности;

3.      держатся с достоинством, но без чванства;

4.      быть внушительным, но не свирепым;

5.      руководителю надо бороться с 4 вредными качествами:

·        казнить людей, не наставляя их - это бесчеловечно

·        требовать немедленно, исполнить что-то, не предупредив заранее

·        медлить с распоряжениями, а затем требовать их срочного выполнения

·        для правителя скверно быть мелочным.

Учение Лао-Цзы – даосизм. В центре внимания даосизма стоят природа, космос, человек. Мир постоянно находится в движении, изменении. Человек, который вышел из природы, должен в ней и находится. Усиление общества, порожденное цивилизацией, ведет к противоречию с миром. Мир – это священный сосуд, которым нельзя манипулировать, если кто им манипулирует, им будет и уничтожен . Отсюда соблюдение меры во вещей – главная задача. В процессе деятельности не следует нарушать естественный ход событий. Необходимо соблюдать следующие правила:

1.      Сохранять природу в целостности и чистоте;

2.      Внутреннее отшельничество (свой внутренний мир);

3.      Не обременять себя посторонними вещами.

Существует три метода продления жизни:

1.    Физический (упражнения, правильное дыхание);

2.    Физиологический (умение строить отношения между мужчиной и женщиной);

3.    Нравственный (добродетельные поступки).